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其(qi)次，是(shi)关(guan)于袭击团受白(bai)军――日本军(jun1)及科尔却克军(jun1)――的迫压(ya)，攻击，渐濒危境时候的(de)描写。这时候(hou)，队员对于(yu)队长，显些(xie)反抗，或(huo)冷淡模样了，这是解(jie)体的(de)前征。但当(dang)革命(ming)进行(hang)时，这种情形(xing)是要(yao)有的，因为倘若一切(qie)都四(si)平八(ba)稳，势如(ru)破竹(zhu)，便无所谓(wei)革命，无所谓战斗。大众先(xian)都成了革命人(ren)，于(yu)是(shi)振臂一呼，万众响应，不折(she)一兵，不费一(yi)矢，而(er)成革命(ming)天下，那是和古人(ren)的宣(xuan)扬礼教，使兆民(min)全(quan)化为(wei)正人君(jun1)子(zi)，于(yu)是自(zi)然而(er)然(ran)地变了中(zhong)华文物之邦(bang)的一样是(shi)乌托邦思(si)想。革命有血(xue)，有污秽，但有婴孩。这溃灭(mie)正是(shi)新(xin)生之前的一滴血，是实(shi)际战(zhan)斗者(zhe)献给现代人(ren)们的大教训。虽(sui)然有(you)冷淡，有动摇，甚至于因为(wei)依赖，因(yin)为(wei)本能，而大家还是(shi)向目(mu)的前进(jin)，即使前(qian)途(tu)终于(yu)是死亡，但这死究竟已经(jing)失了个人底的意义，和大众相(xiang)融合(he)了(le)。所(suo)以只要(yao)有新生的(de)婴孩(hai)，溃灭便(bian)是新生的一部(bu)分。中(zhong)国的(de)革命文学家(jia)和批评家常在要(yao)求描(miao)写(xie)美满的革命，完全的革命人，意(yi)见固(gu)然是高超完善(shan)之(zhi)极了，但(dan)他(ta)们也因此终于是乌托(tuo)邦主义者。