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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。