《亚洲 红桃》

【亚洲 红桃】

所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教而(er)能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。