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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在齐其家。