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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天下(xia)法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。