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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。