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古之欲明(ming)明德(de)于天下者，先治其国。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而(er)后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。