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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子(zi)孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以失之(zhi)。