子兴见他说得这样重大,忙请教其(qi)端.雨村(cun)道:天地(di)生人,除(chu)大仁大恶两种,余者皆无大异.若(ruo)大仁者,则应运(yun)而生,大恶(e)者,则(ze)应劫而(er)生.运(yun)生(sheng)世治,劫生(sheng)世危(wei).尧,舜,禹,汤,文(wen),武(wu),周,召,孔,孟,董,韩,周,程(cheng),张,朱(zhu),皆应(ying)运(yun)而生者.蚩(chi)尤,共工,桀,纣,始(shi)皇,王莽(mang),曹操,桓温,安禄山(shan),秦桧(gui)等,皆应劫而(er)生(sheng)者.大仁(ren)者,修治天下,大恶者,挠乱天下.清明灵秀,天地之(zhi)正(zheng)气,仁者(zhe)之所秉也,残忍乖僻(pi),天地之(zhi)邪气,恶者之所秉也.今当运隆祚永之朝,太平(ping)无为之世,清明灵(ling)秀之(zhi)气所(suo)秉者,上至朝(chao)廷,下及(ji)草野,比比(bi)皆是(shi).所余之秀气(qi),漫无所(suo)归,遂为甘露,为和风,洽然溉及四海.彼(bi)残忍乖僻(pi)之(zhi)邪气,不能荡(dang)溢于光天化日(ri)之中,遂凝结充塞(sai)于(yu)深沟(gou)大壑之内,偶因(yin)风荡,或(huo)被云催,略(lue)有摇(yao)动感(gan)发之(zhi)意,一(yi)丝半缕误而泄(xie)出者,偶(ou)值灵秀(xiu)之气适(shi)过,正不容邪(xie),邪(xie)复妒正,两不相下,亦如风水雷电,地(di)中既遇(yu),既不能消(xiao),又(you)不(bu)能让(rang),必至搏击掀(xian)发(fa)后始尽.故其(qi)气(qi)亦(yi)必赋(fu)人(ren),发泄(xie)一(yi)尽始散.使(shi)男(nan)女偶秉此气而生(sheng)者,在上则不能成仁人(ren)君子,下(xia)亦不(bu)能为大凶大恶.置之(zhi)于(yu)万(wan)万人中,其聪俊灵秀(xiu)之气,则在万(wan)万人之上,其乖僻(pi)邪(xie)谬(miu)不近(jin)人(ren)情(qing)之态,又在(zai)万万人之下.若生(sheng)于公侯富(fu)贵之家(jia),则为情(qing)痴情种,若生(sheng)于(yu)诗书清(qing)贫之族,则为(wei)逸士高人,纵再偶(ou)生于薄祚(zuo)寒门,断不能为走卒健仆(pu),甘(gan)遭庸人(ren)驱制驾(jia)驭,必为奇优名倡(chang).如(ru)前代之(zhi)许由,陶潜(qian),阮籍(ji),嵇康(kang),刘(liu)伶(ling),王谢(xie)二族,顾虎头,陈(chen)后主,唐明皇,宋徽宗,刘庭芝(zhi),温(wen)飞卿(qing),米南宫,石曼(man)卿,柳(liu)耆卿,秦少(shao)游,近(jin)日(ri)之倪云林,唐伯(bo)虎,祝(zhu)枝山(shan),再(zai)如李龟年,黄(huang)幡绰,敬新(xin)磨,卓文君,红拂,薛涛,崔莺,朝云之流(liu),此皆易地则同(tong)之人也。
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