古之欲明明德于天下者,先治其国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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