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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也。