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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。