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譬如(ru)，首先是小资产(chan)阶级的知(zhi)识者――美谛克(ke)――的解(jie)剖；他(ta)要革新，然而怀旧(jiu)；他(ta)在战斗(dou)，但(dan)想安宁(ning)；他无法(fa)可想，然而反对无法中(zhong)之(zhi)法，然而(er)仍(reng)然同食无法中之法所得的果子――朝鲜人的(de)猪肉――为什么呢，因为他(ta)饿着！他对(dui)于巴克拉诺夫的未(wei)受教育的好(hao)处的(de)见(jian)解(jie)，我以为(wei)是(shi)正确的，但这(zhe)种复杂(za)的(de)意思，非身(shen)受了旧式的坏教(jiao)育便不会知道的经(jing)验，巴克拉诺夫(fu)也当然(ran)无从领悟。如此等(deng)等(deng)，他们(men)于是不能互(hu)相(xiang)了(le)解，一同前行。读(du)者倘于读(du)本书(shu)时(shi)，觉(jiao)得(de)美谛克大可同情(qing)，大可宽恕(shu)，便是自(zi)己也具有他的(de)缺点，于自己的这(zhe)缺(que)点不自觉，则对于当来的革命(ming)，也不(bu)会(hui)真正(zheng)地了解的。