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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。