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所(suo)谓(wei)平天下在治其国(guo)者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君(jun1)子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶(e)于(yu)上(shang)，毋以使(shi)下；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右，毋(wu)以(yi)交于左；所(suo)恶于左(zuo)，毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子，民之父(fu)母。"民之所好好之，民(min)之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎，辟则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不易。"道(dao)得(de)众则得国(guo)，失众则失(shi)国。