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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。