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"王(wang)天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊(zun)，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以(yi)为(wei)大(da)也。