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日本的(de)《世界社会主义文学(xue)丛书》第四篇，便是这(zhe)《十月》，曾(ceng)经(jing)翻了一(yi)观，所写的游移和(he)后悔，没有一个彻底的(de)革命者在(zai)内，用中国现在时(shi)行的批评式眼睛来看(kan)，还是不(bu)对的(de)。至(zhi)于这一(yi)篇(pian)《农(nong)夫(fu)》，那自然更(geng)甚(shen)，不但没有(you)革命气，而(er)且还(hai)带(dai)着(zhe)十(shi)足(zu)的宗(zong)教气(qi)，托尔斯泰气，连用我那(na)种(zhong)落(luo)伍眼看(kan)去也很以苏维埃政权(quan)之下，竟(jing)还(hai)会容留这样的作者为奇。但我们由(you)这短短的一篇(pian)，也可以领悟苏联(lian)所以要排(pai)斥人道(dao)主(zhu)义之(zhi)故，因为如此厚道，是(shi)无(wu)论在(zai)革命(ming)，在(zai)反革命(ming)，总要失败(bai)无疑(yi)，别(bie)人并不如此厚道，肯当(dang)你熟睡时，就不奉赠(zeng)一枪刺。所以非人(ren)道(dao)主义的(de)高唱(chang)起(qi)来，正是必然之势。但这非(fei)人道主义，是也如大炮一样，大(da)家(jia)都(dou)会用的(de)，今(jin)年上(shang)半(ban)年(nian)革命文学的创造社和遵(zun)命文(wen)学的新月(yue)社，都向浅薄的人道主义进攻，即明明白白证明着(zhe)这(zhe)事的真实。再想一想，是颇(po)有趣味的(de)。