《天天干伊人网》

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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。