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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不(bu)可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。