"王天下有(you)三(san)重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上焉者虽善无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从(cong)。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王而(er)不缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人(ren)而(er)不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子(zi)动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为(wei)天下法,言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则(ze)有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此(ci)无射,庶几夙(su)夜(ye),以永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪(xian)章文、武;上律天(tian)时,下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并育而不(bu)相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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