《四叶草m码和欧洲码》

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是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见不善而(er)不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。