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所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而(er)后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。