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所谓平天下在治其国(guo)者，上老老(lao)而民(min)兴(xing)孝，上长长(zhang)而(er)民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子有(you)褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶(e)于上，毋以(yi)使(shi)下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此(ci)之谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父母。"民之所(suo)好好(hao)之，民之(zhi)所恶恶之，此之(zhi)谓民之父(fu)母(mu)。《诗(shi)》云："节彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不(bu)慎，辟(pi)则为(wei)无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则(ze)得(de)国，失众则失国。