古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi),知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人(ren),壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之至(zhi)也。
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