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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。