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所谓(wei)平天(tian)下在治其国(guo)者(zhe)，上老老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之道也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于(yu)下，毋以事上(shang)；所恶于(yu)前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐(le)只(zhi)君子，民之父母。"民之所好好之，民(min)之所恶恶之(zhi)，此之(zhi)谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹，民(min)具尔(er)瞻。"有(you)国者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷(yin)之(zhi)未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得国，失众则失国。