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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也。