古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天下者,先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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