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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑，知人也。是故君子(zi)动而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天(tian)下法，言而(er)世(shi)为天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几(ji)夙(su)夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相(xiang)害，道并行而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也。