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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正(zheng)而(er)后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至也。