《久久综合不卡一区二区》

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是故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之(zhi)。