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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。