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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故(gu)君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家(jia)。