《天天干天天看人人干》

【天天干天天看人人干】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而(er)能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。