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是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能(neng)远，过也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。