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天子适(shi)四方，先柴。郊(jiao)之祭也，迎长(zhang)日之至也(ye)，大报(bao)天而主日也。兆(zhao)于(yu)南(nan)郊， 就阳位也。埽地而祭，于其质也。器有陶、匏，以象天地(di)之性也。于郊，故谓(wei)之郊， 牲用も，尚赤也。用(yong)犊，贵(gui)诚也。郊之(zhi)用(yong)辛也，周之始郊日以至。卜郊， 受命于祖庙，作(zuo)龟于祢宫，尊祖考亲之义也(ye)。卜之(zhi)日，王立于泽(ze)，亲听(ting)誓命，受 教谏之义(yi)也。献命库门之内，戒百官(guan)也。大庙之命，戒百姓也。祭之(zhi)日(ri)，王皮弁 以听(ting)祭报，示(shi)民严上也(ye)。丧者不哭(ku)，不(bu)敢(gan)凶服，疖７吹溃(kui)乡(xiang)为田烛(zhu)。弗命而民 听上。祭之日，王被(bei)六衮(gun)以(yi)象天，戴冕，旗十有二(er)旒(liu)，则天数也。乘素车，贵其 也(ye)；迨(dai)有二旒(liu)，龙(long)章(zhang)而设日月，以(yi)象(xiang)天也(ye)。天(tian)垂(chui)象，圣(sheng)人则(ze)之。郊所以明天(tian)道 也。帝牛不(bu)吉(ji)，以为稷(ji)牛。帝(di)牛必(bi)在涤(di)三(san)月，稷牛唯具，所以别事(shi)天神与人鬼也(ye)。 万物本(ben)乎天，人本(ben)乎(hu)祖，此所以配上帝(di)也(ye)。郊之(zhi)祭也，大报本反始(shi)也(ye)。