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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天时(shi)，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而(er)不相害，道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流(liu)，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。