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是故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦(yi)有利(li)哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之(zhi)。