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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。