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是故君子(zi)先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则民散，财(cai)散(san)则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。