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所谓治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不(bu)从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不(bu)忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。