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古之欲明明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。