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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切如磋，如琢(zhuo)如磨。瑟兮(xi)兮(xi)，赫兮暄兮。有斐(fei)君子，终不可召猓""如(ru)切(qie)如磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者(zhe)，恂也(ye)。"赫兮(xi)喧兮"者(zhe)，威仪(yi)也(ye)。"有斐君子，终不(bu)可召(zhao)"者，道盛(sheng)德至善，民之(zhi)不(bu)能(neng)忘(wang)也(ye)。《诗》云："于(yu)戏前王不(bu)忘！"君子贤其贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐(le)而利其利(li)，此(ci)以没世不(bu)忘也。《康诰》曰："克明德(de)。"《大(da)甲》曰："顾天之明命(ming)。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤之(zhi)《盘铭》曰："苟日新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作新民。"《诗》曰："周虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故(gu)君子(zi)无所(suo)不(bu)用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于丘隅。"子(zi)曰："于(yu)止(zhi)，知其所止。可以人(ren)而不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王，于(yu)缉熙(xi)敬止！"为人君(jun1)，止(zhi)于仁；为(wei)人臣(chen)，止于敬；为人子(zi)，止(zhi)于(yu)孝；为(wei)人(ren)父，止于(yu)慈；与(yu)国(guo)人交(jiao)，止于信。子曰："听讼(song)，吾犹人也。必也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者不得尽其辞，大畏(wei)民志。此谓(wei)知本(ben)。