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"王(wang)天下有三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故(gu)君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为天下道(dao)，行(hang)而世为天下(xia)法，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有(you)望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不相悖(bei)。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。