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其(qi)次，是(shi)关于(yu)袭(xi)击团(tuan)受白军――日本军(jun1)及科尔却克军――的迫压(ya)，攻击(ji)，渐濒(bin)危境时候(hou)的描写。这时候，队员对于队长(zhang)，显些反抗，或冷淡模样了，这(zhe)是解(jie)体的前(qian)征。但当革命进行时，这种情形是要有(you)的(de)，因为倘若一切都(dou)四平八(ba)稳，势如破竹，便无所谓革命(ming)，无所谓战(zhan)斗。大众先都成了革(ge)命(ming)人，于是振臂一(yi)呼(hu)，万众(zhong)响应(ying)，不折(she)一兵(bing)，不费一(yi)矢，而成革命天下(xia)，那(na)是和古人的(de)宣扬(yang)礼教，使兆(zhao)民全化(hua)为正(zheng)人君子(zi)，于是自然(ran)而然地(di)变了中华文物之邦的一样是乌托(tuo)邦思(si)想。革命有血(xue)，有污秽，但有婴孩。这溃(kui)灭正是新生之前(qian)的一(yi)滴血，是实际(ji)战斗(dou)者(zhe)献给现代人们的大教训。虽然有(you)冷淡，有动摇(yao)，甚(shen)至于因(yin)为(wei)依赖，因为(wei)本能(neng)，而大(da)家还是向目(mu)的(de)前(qian)进(jin)，即使前途终于(yu)是死(si)亡(wang)，但这死究竟(jing)已(yi)经失(shi)了个人底(di)的意(yi)义，和(he)大众(zhong)相融合了(le)。所以只要有新生的婴孩，溃灭便是(shi)新生的一(yi)部分。中国的革命(ming)文学家和批评家(jia)常在要(yao)求(qiu)描写美(mei)满的革命，完全的革命人，意见固(gu)然(ran)是(shi)高超(chao)完善(shan)之极(ji)了(le)，但他们(men)也因(yin)此终(zhong)于是乌托(tuo)邦主义(yi)者。