是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有人,有人此有土(tu),有(you)土此有(you)财,有财此有用。德者本(ben)也,财者(zhe)末也。外本内末,争(zheng)民施夺。是故财聚则民散,财(cai)散则民(min)聚。是故言悖而(er)出者,亦悖(bei)而(er)入;货(huo)悖而入(ru)者(zhe),亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi),不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue):"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue):"亡人(ren)无以为宝(bao),仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断(duan)断兮(xi)无(wu)他技,其心休(xiu)休焉,其如有容焉(yan)。人(ren)之有技,若(ruo)己有之;人之(zhi)彦圣,其心(xin)好之(zhi),不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之,以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min),尚亦(yi)有利(li)哉!人之有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人(ren)之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容,以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min),亦曰(yue)殆哉!"唯仁人放流(liu)之,迸(beng)诸(zhu)四夷(yi),不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren),能恶(e)人。见贤而不能举,举而不能先,命(ming)也(ye);见不(bu)善(shan)而不能(neng)退(tui),退而不能(neng)远,过也。好人之所恶,恶人之所好(hao),是(shi)谓拂人之性(xing),灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道,必忠信以得之,骄(jiao)泰(tai)以失之。
Copyright © 2008-2018