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所谓治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。