古之欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致(zhi)其(qi)知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后(hou)心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而(er)后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治(zhi),国治而后天下平。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人,壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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