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"王天下(xia)有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。